Τα πάντα για το τουρκικό τσάι: Πώς να φτιάξετε το τουρκικό τσάι ? Πώς να πίνετε τουρκικό τσάι ? [Οσονούπω ίσως να σας χρειαστεί]

Οι Τούρκοι πίνουν κυρίως τουρκικό μαύρο τσάι, το οποίο ονομάζεται απλά "τσάι" (çay). Η πιο γνωστή και διαδεδομένη ποικιλία είναι το τσάι Rize (Rize çayı), που καλλιεργείται στην ομώνυμη περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. 

Βασικές πληροφορίες για το τουρκικό τσάι:

• Είδος: Πρόκειται για μαύρο τσάι, το οποίο έχει έντονη γεύση.
• Κατανάλωση: Είναι το πιο δημοφιλές καθημερινό ρόφημα στην Τουρκία και καταναλώνεται καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας: στο πρωινό, στα γεύματα, σε συναντήσεις και κοινωνικές περιστάσεις.
• Σερβίρισμα: Παραδοσιακά σερβίρεται σε μικρά, λεπτά γυάλινα ποτήρια σε σχήμα τουλίπας, χωρίς χερούλι. Συχνά προστίθεται ζάχαρη, αν και πολλοί το πίνουν σκέτο.
• Παρασκευή: Η παρασκευή του γίνεται με μια ειδική διπλή τσαγιέρα, που ονομάζεται "τσαϊνίκ" (çaydanlık). Στο κάτω μέρος βράζει νερό και στο πάνω μέρος το τσάι παρασκευάζεται σε μορφή συμπυκνωμένου αφεψήματος, το οποίο στη συνέχεια αραιώνεται με το βραστό νερό στο επιθυμητό επίπεδο έντασης.
• Άλλες ποικιλίες: Εκτός από το παραδοσιακό μαύρο τσάι, στην Τουρκία πίνουν επίσης τσάγια από βότανα και φρούτα, όπως τσάι μήλου ή ροδιού, αν και το μαύρο τσάι παραμένει η κυρίαρχη επιλογή. 

Για γίνετε κύριος του τουρκικού τσαγιού αφού διαβάσετε αυτό το άρθρο! 

Τα πάντα για το τουρκικό τσάι

Αν θέλει κανείς να μάθει τι είναι το τουρκικό τσάι, θα πρέπει να ρίξουν μια ματιά στην ιστορία και τα είδη του τσαγιού αρχικά. Το τσάι είναι ένα από τα πιο καταναλωτικά ροφήματα στον κόσμο μετά το νερό. Ωστόσο, είναι ενδιαφέρον ότι η Τουρκία έχει το υψηλότερο ποσοστό κατανάλωσης ποσότητας τσαγιού την ημέρα. Βασικά, υπάρχουν δύο είδη τσαγιού. . . .

Ο Άνθρωπος Μπροστά – Το νέο πρόγραμμα της Πλεύσης Ελευθερίας αλλάζει τους κανόνες της πολιτικής παρουσίασης

 

«Ο Άνθρωπος Μπροστά» — Η Πλεύση Ελευθερίας αλλάζει τους κανόνες της πολιτικής παρουσίασης Χτες το βράδυ, η Πλεύση Ελευθερίας και η Ζωή Κωνσταντοπούλου παρουσίασαν το νέο τους Πρόγραμμα και το Δίκτυο του Κινήματος, σε μια εκδήλωση που δεν έμοιαζε με καμία άλλη. Αντί για λόγους και powerpoints, η Πλεύση Ελευθερίας παρουσίασε μια ζωντανή πολιτική performance — ένα πρωτοποριακό οπτικοακουστικό γεγονός που συνδύασε πολιτικό λόγο, τέχνη και τεχνητή νοημοσύνη. Πρωταγωνιστές: η Ζωή Κωνσταντοπούλου… και οι πολλαπλές “Ζωές” της. Πάνω στη σκηνή, γιγαντιαία avatars της Ζωής –δημιουργημένα με εξελιγμένα μοντέλα τεχνητής νοημοσύνης– αλληλεπιδρούσαν ζωντανά μαζί της, παρουσιάζοντας τους τομείς του προγράμματος με χιούμορ, ευφυΐα και αυτοσαρκασμό, σχολιάζοντας με μοναδικό τρόπο τη ρητορική περί “προσωποκεντρικού κόμματος”. Η ίδια η Ζωή, ανάμεσα στις «τεχνητές Ζωές» της, συντόνισε έναν διάλογο ανάμεσα στην πολιτική, την τεχνολογία και την ίδια την ανθρωπιά, καλώντας προσωπικότητες από την Ελλάδα και το εξωτερικό που συνδιαμόρφωσαν το Πρόγραμμα της Πλεύσης να “πλεύσουν” μαζί σε αυτή τη νέα σελίδα. Το κοινό παρακολούθησε ένα πραγματικό πρωτότυπο γεγονός — μια παρουσίαση-εμπειρία, όπου η πολιτική γλώσσα ενώθηκε με τη σκηνοθεσία, την αισθητική και τη ζωντανή διάδραση. Το Πρόγραμμα «Ο Άνθρωπος Μπροστά» προσφέρθηκε σε ψηφιακή μορφή, μέσω QR code σε οικολογικό έντυπο, σηματοδοτώντας μια πράσινη, σύγχρονη και βιωματική προσέγγιση στην πολιτική επικοινωνία. Η ιδέα, το concept, η καλλιτεχνική επιμέλεια, τα κείμενα και η σκηνοθεσία της παρουσίασης φέρουν την υπογραφή του Διαμαντή Καραναστάση, που εδώ και εννέα χρόνια βρίσκεται πίσω από κάθε δημιουργική, ανθρώπινη και ανατρεπτική στιγμή της Πλεύσης Ελευθερίας. Την τεχνολογική ανάπτυξη και εξέλιξη των μοντέλων τεχνητής νοημοσύνης ανέλαβε ο Νίκος Πάχτας – Digital Innovations. Η Πλεύση Ελευθερίας, για ακόμη μια φορά, έδειξε ότι η πολιτική μπορεί να είναι τόλμη, έμπνευση και φαντασία. Ότι η πολιτική μπορεί να έχει ψυχή, πρόσωπο και τελικά τον άνθρωπο μπροστά. 00:00:31 Εισαγωγή / 00:10:25 Δημοκρατία - Κράτος Δικαίου - Θεσμοί - Δικαιοσύνη - Διαφάνεια - Δικαιώματα / 00:29:59 Οικονομία - Χρέος / 00:48:33 Δημογραφικό / 00:52:03 Περιβάλλον - Ενέργεια - Νερό / 00:56:31 Δικαιώματα των Ζώων / 00:59:55 Πολιτική Προστασία - Πυροπροστασία - Διάσωση - Προστασία Ανθρώπινης Ζωής / 01:09:10 Παραγωγική Δραστηριότητα / 01:21:04 Αγροτική Ανάπτυξη - Τοπικές Οικονομίες - Πρωτογενής Τομέας / 01:29:10 Εργασία - Προστασία Εργαζομένων / 01:33:43 Υγεία / 01:43:40 Στέγη - Πλειστηριασμοί - Νεολαία / 01:45:48 Παιδεία / 01:54:24 Αθλητισμός / 01:58:05 Εξωτερική Πολιτική - Ειρήνη - Διεθνείς Οργανισμοί / 02:05:55 Δημοσιογραφία - Ενημέρωση - Ελευθερία Τύπου / 02:10:10 Τέχνη - Πολιτισμός / 02:17:05 Αυτοδιοίκηση - Κοινοτισμός - Αποκέντρωση - Νησιωτικότητα / 02:29:09 Νέο Εκλογικό Σύστημα / 02:38:44 Γλυπτά Παρθενώνα / 02:40:33 Γερμανικές Οφειλές / 02:43:58 Επιτροπή Αλήθειας Δημοσίου Χρέους / 02:51:57 Οδική Ασφάλεια / 02:52:41 Διασπορά / 02:54:53 Επίλογος . . .

Σοκαριστική αλήθεια για τις γυναίκες στην αρχαία Ελλάδα!

 

 Τον 6ο αιώνα π.Χ., ο Σόλων θέσπισε νόμους που καθόριζαν κάθε πτυχή της ζωής των Αθηναίων γυναικών. Οι κανόνες για την παρθενία, τον γάμο και τη συμπεριφορά ήταν ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΑ αυστηροί - και οι τιμωρίες σοκαριστικές.

https://www.facebook.com/reel/782569558071868

⚖️ ΟΙ ΝΟΜΟΙ ΤΟΥ ΣΟΛΩΝΑ: • Γυναίκες = περιουσία του πατέρα ή συζύγου • Απαγορευόταν η έξοδος από το σπίτι χωρίς άδεια • Παρθενία πριν τον γάμο = ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ για αξιοπρεπή γάμο • Απώλεια παρθενίας = καταστροφή οικογενειακής τιμής • Τιμωρίες: Από κοινωνικό αποκλεισμό μέχρι πώληση σε οίκο ανοχής • Πατέρας είχε δικαίωμα να πουλήσει την κόρη του ως δούλη • Σύζυγος μπορούσε να διώξει τη γυναίκα χωρίς περιουσία 🛡️ ΣΠΑΡΤΗ - Η ΕΝΤΕΛΩΣ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ: • Σπαρτιάτισσες είχαν ΠΟΛΥ περισσότερα δικαιώματα • Έκαναν γυμναστική και αθλητισμό δημόσια • Κληρονομούσαν περιουσία (40% της γης Σπάρτης!) • Παντρεύονταν μεγαλύτερες (18-20 ετών vs 14-15 στην Αθήνα) • Είχαν δικαίωμα διαζυγίου • Διαχειρίζονταν οικογενειακή περιουσία όταν άνδρες ήταν στον πόλεμο • Παρθενία ΔΕΝ ήταν τόσο σημαντική - έμφαση στη γέννηση δυνατών πολεμιστών 📍 TIMESTAMPS:

Τι (σου) είναι τα Μαθηματικά;! (Θαλής ο Μιλήσιος, η Πυραμίδα και το Πλοίο)

"Τι είναι τα Μαθηματικά;". "Ποια η χρησιμότητα τους;". Σ' αυτό το βίντεο θα αποπειραθώ να απαντήσω, κάνοντας μια ιστορική αναδρομή. Από τα μαθηματικά των αρχαίων Αιγυπτίων και Βαβυλωνίων, μέχρι το πώς ο Θαλής κατάφερε να μετρήσει το ύψος της Πυραμίδας του Χέοπα και την απόσταση ενός πλοίου απ' την ακτή.

Κεφάλαια: 00:00 Εισαγωγή 01:08 Αιγυπτιακά Μαθηματικά 03:23 Βαβυλωνιακά Μαθηματικά 05:27 Θαλής ο Μιλήσιος - Υπολογισμός του ύψους της πυραμίδας του Χέοπα. 14:25 5 Θεωρήματα που ανακάλυψε ο Θαλής 16:01 Θαλής ο Μιλήσιος - Υπολογισμός της απόστασης πλοίου απ' την ακτή. Δημιουργήθηκε από την Μαθηματικό Κυριακή Στέργου.

===================== 

 "O σιωπών δοκεί συναινείν"

Τέλος στις αμφισβητήσεις για τους συντελεστές δόμησης : Απόφαση–σταθμός του ΣτΕ για σοφίτες και υπόγεια

Η πρόσφατη απόφαση του Συμβουλίου της Επικρατείας (ΣτΕ 2035/2025, Ε’ Τμήμα) αποτελεί μία από τις σημαντικότερες εξελίξεις των τελευταίων ετών για τον πολεοδομικό και κατασκευαστικό τομέα.
Το ανώτατο ακυρωτικό δικαστήριο έβαλε τέλος σε μια περίοδο έντονης αβεβαιότητας και αντικρουόμενων ερμηνειών του Νέου Οικοδομικού Κανονισμού (ΝΟΚ) του 2012, όπως αυτός είχε τροποποιηθεί, αποσαφηνίζοντας κρίσιμα ζητήματα σχετικά με σοφίτες, απολήξεις κλιμακοστασίων, θερμομονωτικούς τοίχους και υπόγεια γκαράζ εκτός περιγράμματος κτιρίου.

Η απόφαση εκδόθηκε μετά από προσφυγή του Δήμου Κηφισιάς σχετικά με τα «μπόνους δόμησης» του ΝΟΚ, και ξεκαθαρίζει το θολό τοπίο που είχε οδηγήσει σε πάγωμα χιλιάδων οικοδομικών αδειών σε όλη τη χώρα, έως ότου υπάρξει οριστική ερμηνεία από το ΣτΕ.

Τι έκρινε το ΣτΕ

Με την απόφαση 2035/2025, το Ε’ Τμήμα του Συμβουλίου της Επικρατείας έκρινε, μεταξύ άλλων, ότι:

 

α) Δεν είναι αντισυνταγματικές ούτε απαγορεύονται οι διατάξεις του ΝΟΚ που προβλέπουν τη μη προσμέτρηση των κλιμακοστασίων, των θερμομονωτικών τοίχων και των απολήξεων κλιμακοστασίου στον συντελεστή δόμησης, καθώς οι κατασκευές αυτές δεν αποτελούν χώρους κύριας κατοίκησης.

β) Επιτρέπεται η κατασκευή πάνω από το μέγιστο επιτρεπόμενο ύψος στέγης με σοφίτα, απολήξεων κλιμακοστασίου ή ανελκυστήρα, καθώς και ασκεπούς πισίνας, εφόσον οι κατασκευές αυτές:

αποτελούν ενιαίο αισθητικό σύνολο,

έχουν μικρό μέγεθος και σημαντική υποχώρηση από την πρόσοψη,

δεν προσομοιάζουν μορφολογικά με όροφο,

και έχουν εγκριθεί από το Συμβούλιο Αρχιτεκτονικής.

Αντίθετα, το ΣτΕ έκρινε αντισυνταγματικό το μπόνους δόμησης για υπόγεια γκαράζ εκτός περιγράμματος μόνον όταν αυτά βρίσκονται σε παραδοσιακά τμήματα οικισμών, όπως στην περίπτωση της Κηφισιάς που αποτέλεσε αντικείμενο της προσφυγής.

Η απόφαση ξεκαθαρίζει με σαφήνεια ότι οι σοφίτες δεν συνιστούν υπέρβαση ύψους, εφόσον πληρούνται τα προβλεπόμενα αισθητικά και λειτουργικά κριτήρια του ΝΟΚ και λαμβάνονται οι απαραίτητες εγκρίσεις.

Τέλος στις αμφισβητήσεις για τους συντελεστές δόμησης :

Time Of The Gypsies (1988) HD (Greek. Subs) - Η Εποχή των Τσιγγάνων (1988) HD (Ελληνικοί Υπότιτλοι)

 

Time Of The Gypsies (1988) HD (Greek. Subs) - Η Εποχή των Τσιγγάνων 

Πλοκή

Ο Περχάν ζει με την αφοσιωμένη γιαγιά του Χατίτζα, την κουτσή αδελφή του Ντανίρα και τον θείο του Μερτζάν. 

Ο Khatidza διαθέτει ένα επίπεδο υπερφυσικών δυνάμεων (κυρίως θεραπευτικές) και ο ίδιος ο Perhan κληρονόμησε κάποιες μικρές τηλεκινητικές ικανότητες. 

Θέλει να παντρευτεί μια κοπέλα που ονομάζεται Azra, αλλά η μητέρα της δεν θα το επιτρέψει, καθώς ο Perhan είναι νόθος γιος ενός Σλοβένου στρατιώτη που είχε σχέση με την αείμνηστη μητέρα του Perhan. 

Ο Αχμέτ, ο «Τσιγγάνος σεΐχης», έρχεται στο χωριό με τα αδέρφια του. 

Ο Μερτζάν χάνει τα ρούχα του παίζοντας χαρτιά με τα αδέρφια του Αχμέντ και γυρίζει σπίτι απελπισμένος για χρήματα για να μπορέσει να τα ξεπληρώσει. 

Βρέχει και δεν βρίσκει χρήματα, κατηγορεί τη γιαγιά ότι του έκρυψε τα χρήματα και σηκώνει το σκελετό του σπιτιού (χρησιμοποιώντας ένα σχοινί και ένα φορτηγό), ώστε να αιωρείται στον αέρα καθώς πέφτει η βροχή. στον Perhan, τη γιαγιά του και τη Danira. Πολύ σύντομα, η Khatidza καλείται να χρησιμοποιήσει τις δυνάμεις της για να σώσει τον άρρωστο γιο του Ahmed, Roberto, κάτι που κάνει η Khatidza. 

Για την αποπληρωμή, προτείνει μια συμφωνία με τον Ahmed - να πληρώσει για την επούλωση του ποδιού της Danira σε ένα νοσοκομείο στη Λιουμπλιάνα . 

Ο Περχάν πηγαίνει με τη Ντανίρα, υποσχόμενος στη γιαγιά του να μην την αφήσει, αλλά ο Αχμέντ ρωτά πού θα μείνει και τον πείθει να πάει στο Μιλάνο. 

Στην αρχή ο Περχάν θέλει να βγάλει χρήματα με ειλικρίνεια, αλλά αφού τον σύρουν μέσα στη λάσπη, ο Περχάν αρχίζει να κλέβει και να απομακρύνει χρήματα σε μια καλύβα. . . .

Το ΚΥΜΑ που έρχεται, η Μαρία Καρυστιανού και ο «καρχαρίας» Μητσοτάκης-Νίκος Καραχάλιος

«Τρικυμία» το Σαββατοκύριακο , από ένα και μόνο μήνυμα του Νίκου Καραχάλιου στο Χ !

Ο πολιτικός επιστήμονας και επικοινωνιολόγος έγραψε ότι ξεκινά το ΚΥΜΑ και η «φουρτούνα» ξέσπασε…

Οι περισσότεροι έσπευσαν να διαβάσουν σε αυτό το μήνυμα Καραχάλιου την ίδρυση του κόμματος της Μαρίας Καρυστιανού, η οποία λίγο αργότερα με δική της ανάρτηση διέψευσε τα σενάρια.

Τελικά τι είναι το ΚΥΜΑ; Κίνημα; Κίνημα που θα γίνει κόμμα;

Έχει κάποια σχέση με την κυρία Καρυστιανού;

Είναι ο Νίκος Καραχάλιος σύμβουλος της ή και επικοινωνιολόγος όπως υποστηρίζουν πολλοί;

Ο ίδιος ο Νίκος Καραχάλιος απαντά σε όλα αυτά τα ερωτήματα, μιλά για «καθεστώς Μητσοτάκη» και χαρακτηρίζει τον πρωθυπουργό «καρχαρία».

Το Κύμα: Ο Νίκος Καραχάλιος εξηγεί την πολιτική του πρωτοβουλία & τη σχέση με τη Μαρία Καραγιάννη

   

Ο Νίκος Καραχάλιος μιλά για το «Κύμα» — μια νέα πολιτική-κοινωνική πρωτοβουλία που, όπως λέει, γεννήθηκε από την ανάγκη της κοινωνίας για κάθαρση, δικαιοσύνη και αξιοπρέπεια. Αναφέρεται στο πώς εμπνεύστηκε από το δημόσιο κάλεσμα της Μαρίας Καραγιάννη (μητέρα θύματος Τεμπών), διευκρινίζει τη σχέση τους, αποσαφηνίζει ότι δεν ιδρύθηκε κόμμα, αλλά μια πλατφόρμα οργάνωσης πολιτών και αφήνει ανοιχτό το ενδεχόμενο να γίνει κόμμα αν το ζητήσει ο κόσμος. Συζητά επίσης για την κοινωνική οργή, τις δημοσκοπήσεις, τις κινήσεις πολιτών (Τέμπη, Μάτι, COVID), την πιθανή ηγεσία Καραγιάννη και τις επόμενες κινήσεις του «Κύματος». 🕒 Chapters 00:00 – Εισαγωγή & τι είναι το «Κύμα» 00:30 – Πολιτική συγκυρία & ανάγκη κοινωνικής οργάνωσης 01:00 – Το 60% προτιμά «χάος από Μητσοτάκη» – ερμηνεία 01:40 – Δημιουργία λογοτύπου & viral αντίδραση 02:40 – Αναφορά στην Καραγιάννη & τι προκάλεσε τη συζήτηση 04:00 – Διευκρινίσεις για τη σχέση με την Καραγιάννη 05:50 – Συμβολισμός Τεμπών, πολιτικοποίηση θλίψης & ευθύνη 07:10 – Η στάση Καραγιάννη & αν θα μπορούσε να ηγηθεί 09:00 – Πλατφόρμα συμμετοχής πολιτών & επόμενα βήματα 10:50 – Ιδεολογική ταυτότητα του «Κύματος» 12:00 – Τελική τοποθέτηση & ανοιχτή πρόσκληση συμμετοχής

 =====================

 "O σιωπών δοκεί συναινείν"

Το «Αλ Τσαντίρι Νιουζ» ανάβει τα φώτα της σκηνής και προσκαλεί τους τηλεθεατές σε μια δίωρη απόδραση με όχημα τη σάτιρα. 29/10/25

 

 https://www.megatv.com/gtvshows/2147104/29-10-25-3/

Το «Αλ Τσαντίρι Νιουζ» ανάβει τα φώτα της σκηνής και προσκαλεί τους τηλεθεατές σε μια δίωρη απόδραση με όχημα τη σάτιρα.

Ο Λάκης Λαζόπουλος σπάει τη σατιρική σιωπή του και φέρνει το «Αλ Τσαντίρι Νιουζ» στο σήμερα. Μαζί του ζωντανά στη σκηνή καλλιτέχνες που συνδέθηκαν με τη θρυλική εκπομπή όλα αυτά τα χρόνια και με τη βοήθεια της τεχνητής νοημοσύνης, οι χαρακτήρες που ξεπήδησαν από την δική του διεισδυτική πένα, οι αξεπέραστοι «Μήτσοι»!

Στο ανανεωμένο «Αλ Τσαντίρι Νιουζ» ο Λάκης Λαζόπουλος αφουγκράζεται, όπως πάντα, τον παλμό της κοινωνίας και συντονίζεται με την ταχύτητα της εποχής, στην οποία κυριαρχεί το διαδίκτυο και τα social media.

Πιστός στην πεποίθηση πως η σάτιρα είναι ελεύθερη και ως εκ τούτου ενοχλητική, ο Λάκης Λαζόπουλος επιστρέφει με σκοπό να υπηρετήσει αυτό το λαϊκό και επιδραστικό είδος, που λίγοι γνωρίζουν όσο εκείνος.

 =====================

 "O σιωπών δοκεί συναινείν"

Συγκλονιστική κατάθεση Παρασκευής Τυχεροπούλου, [ειδική επιστημονική συνεργάτιδα της Ευρωπαϊκής Εισαγγελίας] : Πώς λειτουργούσε το μαφιόζικο κύκλωμα εντός του ΟΠΕΚΕΠΕ - Έψαχνα να το βρω κάπου ολόκληρο, γιατί με τα αποσπάσματα είναι λίγο δυσνόητη η συνοχή των γεγονότων!!

Ένα πολυπλόκαμο κύκλωμα, το οποίο λειτουργούσε μέσα στον ΟΠΕΚΕΠΕ σε συνεργασία με Κέντρα Υποβολής Δηλώσεων (ΚΥΔ) κι ενίοτε με την κάλυψη προϊσταμένων τουλάχιστον διοικητικών, περιέγραψε στην κατάθεσή της η Βιβή Τυχεροπούλου.

Τυχεροπούλου μέρος Α

 

Ένα πολυπλόκαμο κύκλωμα, το οποίο λειτουργούσε μέσα στον ΟΠΕΚΕΠΕ σε συνεργασία με Κέντρα Υποβολής Δηλώσεων (ΚΥΔ) κι ενίοτε με την κάλυψη προϊσταμένων τουλάχιστον διοικητικών, περιέγραψε στην κατάθεσή της στην Εξεταστική Επιτροπή για το σκάνδαλο στον οργανισμό, η Βιβή Τυχεροπούλου, η οποία ήταν εκ των βασικών υπαλλήλων, που ανακάλυψε αμαρτωλά ΑΦΜ και έκανε καταγγελίες. Πρόκειται για την υπάλληλο που, σύμφωνα με έγγραφα, που προέκυψαν από τις παρακολουθήσεις τηλεφώνων είχε στοχοποιηθεί από τον Γιώργο Ξυλούρη ή «Φραπέ», γιατί δεν είχε πληρωθεί.

ΜΕΙΩΝΑΝ ΤΙΣ ΠΡΟΔΙΑΓΡΑΦΕΣ ΣΤΑ ΠΡΩΤΟΚΟΛΛΑ ΕΛΕΓΧΩΝ

Σύμφωνα με όσα περιέγραψε η κ. Βιβή Τυχεροπούλου, τεχνολόγος - γεωπόνος με μεταπτυχιακό τίτλο, αντί να κόψουν τους απατεώνες, μείωναν τις προδιαγραφές στα πρωτόκολλα ελέγχων, που είχαν γίνει πιο αυστηροί επί προεδρίας Βάρρα στον ΟΠΕΚΕΠΕ. Υποστήριξε πως ελαστικοποιήθηκε το πρωτόκολλο ελέγχων επί προεδρίας Θεοφάνη Παππά αλλά έγινε ακόμη πιο ελαστικό όσο ήταν επικεφαλής ο Δημήτρης Μελάς. Το ζωικό κεφάλαιο στην Κρήτη έφτασε ν΄ αυξάνεται, κατά την κ. Τυχεροπούλου, κατά 800 πρόβατα την ημέρα!

Η ΑΠΟΣΠΑΣΗ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΑΙΑ ΕΙΣΑΓΓΕΛΕΑ. . .

Αποπροσανατολισμός ΞΑΝΑ στα ΤΕΜΠΗ. Σπεύσανε οι ΠΑΠΑΓΑΛΟΙ. ΟΙ ΑΙΤΙΕΣ στο ΒΙΝΤΕΟ. Απαντά η Καρυστιανού

 

Τις τελευταίες μέρες έγινε καταιγισμός δημοσιεύσεων από τα μέσα σχετικά με ένα πόρισμα της πυροσβεστικής. Ειπώθηκε όμως όλη η αλήθεια και όπως έπρεπε ή υπήρχαν στρεβλώσει ; Τι δημοσίευσε αρχικά ο Άδωνις Γεωργιάδης ; Τι λέει ο Βασίλης Κοκοτσάκης ; Τι λέει ο Λακαφώσης στον Χαριτάτο; Τι λέει ο Ασλανίδης ; Τι λέει η Μαρία Καρυστιανού σε ανάρτηση ;

#τεμπη #τεμπη_εγκλημα #τέμπη #δεν_έχω_οξυγόνο

=====================

 "O σιωπών δοκεί συναινείν"

Η Ασπασία η δασκάλα του Σωκράτη: Το περιεχόμενο της διδασκαλίας της παραβλέπεται, έμφαση δίνεται στο γεγονός ότι αν και γυναίκα εισέβαλε, με ιδιαίτερη μάλιστα επιτυχία, σε έναν παραδοσιακά ανδροκρατούμενο χώρο.

Ο πίνακας εκτίθεται στο Musée Bonnat-Helleu στο Μπαγιόν της Γαλλίας.

Η Ασπασία, ο Σωκράτης κ η λήθη της γυναικείας σοφίας

Στην κλασική Αθήνα του 5ου αιώνα π.Χ., η φιλοσοφία κ η ρητορική αναδύθηκαν ως οι δύο πνευματικοί πυλώνες του ελληνικού κόσμου. Μέσα σε αυτό το πλαίσιο, η μορφή του Σωκράτη δεσπόζει ως σύμβολο της αναζήτησης της αλήθειας μέσα από τον διάλογο. Όμως, πίσω από αυτή τη μορφή, στέκει μια γυναίκα που συχνά παραλείπεται ή παρουσιάζεται μόνο επιφανειακά: η Ασπασία της Μιλήτου.

Η Ασπασία δεν ήταν σύζυγος του Σωκράτη, ήταν σύντροφος του Περικλή, του σπουδαιότερου πολιτικού της Αθήνας. Ωστόσο, οι αρχαίες πηγές, όπως ο Πλάτωνας κ ο Ξενοφών, καταγράφουν πως ο Σωκράτης εκτιμούσε βαθιά τη σοφία κ τη ρητορική δεινότητά της. Στον Μενέξενο του Πλάτωνα, ο Σωκράτης δηλώνει πως διδάχτηκε την τέχνη του λόγου από την Ασπασία , τη γυναίκα που, κατά τον ίδιο, συνέγραψε τον περίφημο επιτάφιο λόγο του Περικλή.

Αυτό δεν πρέπει να ιδωθεί ως απλή φιλολογική φάρσα. Ο Πλάτωνας, μέσα από τον λόγο του Σωκράτη, αναγνωρίζει την πνευματική δύναμη μιας γυναίκας .

Η Ασπασία υπήρξε, με σύγχρονους όρους, μια δασκάλα, διανοούμενη κ ρήτορας, που άσκησε επιρροή όχι μόνο στον Περικλή αλλά κ στους φιλοσοφικούς κύκλους της Αθήνας.

Κι όμως, η φήμη της επισκιάστηκε από αιώνες λήθης. Σταδιακά, καθώς ο ελληνικός κόσμος πέρασε από τον ελεύθερο φιλοσοφικό στοχασμό στην επιβολή του χριστιανικού δόγματος, πολλά στοιχεία της αρχαίας παιδείας κ του γυναικείου ρόλου μέσα σε αυτήν χάθηκαν ή αποσιωπήθηκαν. . . .

Πώς ο Σαββόπουλος πέρασε στη Δεξιά από την Αριστερά -«Φτηνιάρικος προοδευτισμός, πολύς φανατισμός» εξηγεί λοιπόν ότι «με το Κούρεμα έκανα στροφή προς τη Δεξιά»

Στον Διονύση Σαββόπουλο αποδίδουν πως είχε το χάρισμα να ενώνει με τη μουσική και τους στίχους του όλους τους Έλληνες. Στο πολιτικό πεδίο όμως η γενναιότητά του να αναθεωρεί προκάλεσε εκνευρισμό, θυμό, ακόμα και οργή.

Στα νεανικά του χρόνια ο Διονύσης Σαββόπουλος καταγράφεται δίχως αστερίσκους στην πλευρά της Αριστεράς. Φοιτητής στη Θεσσαλονίκη και κατόπιν στην Αθήνα, συνδέθηκε με τον κόσμο της Νεολαίας της ΕΔΑ, ενώ το 1967, αμέσως μετά το πραξικόπημα, συνελήφθη και βασανίστηκε από τη Χούντα.

Η βίαιη αυτή εμπειρία σφράγισε όχι μόνο το βιογραφικό του, αλλά κι εκείνο το μείγμα ειρωνείας, αλληγορίας και υπόγειας αντίστασης που θα χαρακτήριζε τα πρώτα του έργα. Δεν είναι τυχαίο ότι την περίοδο 1969-1972, με δίσκους όπως «Το Περιβόλι του Τρελλού», «Μπάλλος» και «Βρώμικο Ψωμί», ο Σαββόπουλος γίνεται η φωνή μιας γενιάς που μαθαίνει να μιλάει με σύμβολα, να χλευάζει την αυθαιρεσία και να κλείνει το μάτι στον ακροατή, διεκδικώντας χώρο ελευθερίας μέσα στην ασφυξία της λογοκρισίας.

Οι μαρτυρίες για τις συλλήψεις του το 1967, όπως και οι αναφορές στον αλληγορικό αντιχουντικό τόνο των δίσκων του, είναι σταθερά σημεία αναφοράς σε βιογραφικά και ιστορικά κείμενα για τη δικτατορία.

Η Μεταπολίτευση βρίσκει τον «Νιόνιο» με φήμη σχεδόν μυθική: 

Ένας τραγουδοποιός που άρπαξε το νήμα της λαϊκής παράδοσης και το έδεσε με την ηλεκτρική κιθάρα της ροκ, μπολιάζοντας τον ελληνικό λόγο με μιαν εκλεκτική μοντέρνα ποιητικότητα. 

Στο κοινό φαντασιακό ο Σαββόπουλος καθιερώθηκε ως «εκείνος

Μελέτης Μελετόπουλος,: Η Ελλάδα σε υπαρξιακή κρίση - Έτσι θα βγούμε από το αδιέξοδο

Ο διδάκτωρ Οικονομικών και Κοινωνικών Επιστημών του Πανεπιστημίου της Γενεύης, διδάσκων στις Σχολές Ενόπλων Δυνάμεων και συγγραφέας κ. Μελέτης Μελετόπουλος σε μια ανάλυση της σημερινής ελληνικής πολιτικής και κοινωνικής πραγματικότητας.

Συζητά τα κίνητρα της διακήρυξης των 91+, τα αίτια του πολιτικού προβλήματος της χώρας, τη γεφύρωση «συστημικών» και «αντισυστημικών» δυνάμεων, την συμμετοχή στα κοινά και προτείνει την δική του λύση στο υπαρξιακό ζήτημα της Ελλάδος με ιστορικά παραδείγματα.

Ενότητες 00:00 Εισαγωγή 00:40 Τα προσωπικά κίνητρα για τη Διακήρυξη των 91+ 06:08 Απάντηση για Σαμαρά - Καραμανλή 10:15 Θα πολιτευτούν οι 91+; 15:20 Σύστημα και αντι-σύστημα – Γεφυρώνονται; 19:31 Μπορούν Σαμαράς – Καραμανλής να υλοποιήσουν την αλλαγή; 21:53 Έχουν λόγο οι νέοι να συμμετέχουν στις εκλογές; 26:06 Τα πρότυπα Μαυροκορδάτου και Καποδίστρια σήμερα 27:16 Πώς θα ενεργοποιηθεί δημιουργικά το στοιχείο του μαχητή στον Έλληνα; 33:08 Η εξουσία στους πολίτες - Διαφορά πολίτη και υπηκόου 37:15 Επανάσταση γίνεται όταν συνεργάζονται «συστημικοί» και «αντισυστημικοί»

=====================

 "O σιωπών δοκεί συναινείν"